НОВАЯ ФИЗИКА МИРОЗДАНИЯ - ФОРУМ САЙТА О ФИЗИЧЕСКОЙ ПРИРОДЕ ВРЕМЕНИ

Тайная Тибетская — Доктрина тронг-джуг


Согласно традиции, около девятисот лет назад из сверхчеловеческих источников была открыта для избранного круга наиболее святых тибетских и индийских Гуру божественная тайная наука, называемая тибетца­ми Тронг-джуг, что означает «Перенесение и Одушевление». Посредством этой йогической магии, как утверждают, принципы СОЗНАНИЯ двух человеческих существ могут быть взаимно заменены, или, другими словами, сознание, которое оживляет, или одушевляет, одно человеческое тело, может быть перенесено в другое человеческое тело и тем самым оживить его; и так же одушевленная жизненность или инстинктивный разум могут быть отделены от человеческих элементов сознания и временно вселены в субчеловеческие формы и управ­ляемы овладевшим Манасом развоплощенной личности. Адепт в Трон-джуг, как говорится, способен отбросить свое собственное тело и принять тело другого человеческого существа, или по согласию или насильным выселением последнего, и войти внутрь и воскресить, и после того владеть телом лица, которое только что умерло. Насильно вытеснить другого из его собственного тела это, конечно, акт черной магии, выполненный только Йогином, следующим Путем Тьмы.




Примечание:
1 Тиб. Гронг-Хджуг (произн. Тронг-джуг или, как в книге «Ве­ликий Тибетский Йоги Миларепа», Тронг-джуг)

Мало кто знает о существовании тронг-джуг – тайной практики тибетской йоги, но еще меньше тех, кто ею владеет. Данный метод является поистине уникальным, поскольку сочетает в себе как магические моменты, так и религиозные.

Что означает тронг-джуг
Название данного йогического метода дословно означает «перенесение и одушевление», что и отражает саму суть практики.
Если говорить коротко, то тронг-джуг – это набор определенных действий, позволяющих заменить сознания двух человек, то есть, сознание, которое оживляет (одушевляет) одно тело, может быть перенесено в другое тело и тем самым оживить его.

Так, например, йог, с помощью методов тронг-джуг может покинуть свое тело и «вселиться» в тело другого человека, причем как с согласия последнего, так и против его воли.

Но чаще всего эту тайную йогическую практику применяют для того, чтобы оживить тело недавно умершего человека.

Истоки возникновения практики тронг-джуг
Легенды утверждают, что этот уникальный метод был «открыт» или «изобретен» закрытой немногочисленной группой тибетских мистиков, полностью посвятивших себя познанию тайн мироздания. Впоследствии, секреты тронг-джуг передавались от учителя к ученику под строжайшим секретом, чтобы никто не мог воспользоваться ей в неблаговидных целях. Причем, не каждому ученику эта практика может быть передана, а только самому лучшему во всех отношениях – как в плане йоги, так и плане нравственности. Поэтому, если такого ученика нет, то линия преемственности перестает передавать тронг-джуг дальше.

И, важное условие, тайна тронг-джуг может быть передана только перед смертью наставника и никак не раньше.

История сына йога Марпы и практика тронг-джуг
Существует легенда, иллюстрирующая опасность овладения практикой тронг-джуг человеком, не готовым к высшим знаниям мироздания.

Тибетский йог Марпа должен был передать секреты тронг-джуг своему ученику — Миларепе, но почему-то решил нарушить священное правило и познакомил с ней своего сына, что и привело последнего к смерти. Но так как он все же владел некоторыми методами йоги, он перенес свое сознание в тело голубя, дабы иметь возможность все же кому-то оставить знание о тронг-джуг и тем самым не прервать на себе линию преемственности.

Переместив свое сознание в тело голубя, он направился прямо к месту кремации, где на погребальном костре лежало бездыханное тело только что умершего юноши из касты брахманов. Прежде чем огонь был зажжен, голубь опустился на труп и, проворковав трижды, упал мертвым. В тот же самый момент мальчик воскрес и был принесен домой при громком ликовании. После чудесного воскрешения юношу нарекли именем Типхоо, что значит «голубь». Впоследствии он стал известным философом и йогом, продолжившим передавать учение тронг-джуг другим ученикам.

ЖУГ: тайная практика тибетской йоги
ТРОНГ-ДЖУГ: тайная практика тибетской йоги
Опубликовано 02.07.2014
Мало кто знает о существовании тронг-джуг – тайной практики тибетской йоги, но еще меньше тех, кто ею владеет. Данный метод является поистине уникальным, поскольку сочетает в себе как магические моменты, так и религиозные.

Что означает тронг-джуг

Название данного йогического метода дословно означает «перенесение и одушевление», что и отражает саму суть практики.

Если говорить коротко, то тронг-джуг – это набор определенных действий, позволяющих заменить сознания двух человек, то есть, сознание, которое оживляет (одушевляет) одно тело, может быть перенесено в другое тело и тем самым оживить его.

Так, например, йог, с помощью методов тронг-джуг может покинуть свое тело и «вселиться» в тело другого человека, причем как с согласия последнего, так и против его воли.

Но чаще всего эту тайную йогическую практику применяют для того, чтобы оживить тело недавно умершего человека.


Истоки возникновения практики тронг-джуг

Легенды утверждают, что этот уникальный метод был «открыт» или «изобретен» закрытой немногочисленной группой тибетских мистиков, полностью посвятивших себя познанию тайн мироздания. Впоследствии, секреты тронг-джуг передавались от учителя к ученику под строжайшим секретом, чтобы никто не мог воспользоваться ей в неблаговидных целях. Причем, не каждому ученику эта практика может быть передана, а только самому лучшему во всех отношениях – как в плане йоги, так и плане нравственности. Поэтому, если такого ученика нет, то линия преемственности перестает передавать тронг-джуг дальше.

И, важное условие, тайна тронг-джуг может быть передана только перед смертью наставника и никак не раньше.


История сына йога Марпы и практика тронг-джуг

Существует легенда, иллюстрирующая опасность овладения практикой тронг-джуг человеком, не готовым к высшим знаниям мироздания.

Тибетский йог Марпа должен был передать секреты тронг-джуг своему ученику — Миларепе, но почему-то решил нарушить священное правило и познакомил с ней своего сына, что и привело последнего к смерти. Но так как он все же владел некоторыми методами йоги, он перенес свое сознание в тело голубя, дабы иметь возможность все же кому-то оставить знание о тронг-джуг и тем самым не прервать на себе линию преемственности.

Переместив свое сознание в тело голубя, он направился прямо к месту кремации, где на погребальном костре лежало бездыханное тело только что умершего юноши из касты брахманов. Прежде чем огонь был зажжен, голубь опустился на труп и, проворковав трижды, упал мертвым. В тот же самый момент мальчик воскрес и был принесен домой при громком ликовании. После чудесного воскрешения юношу нарекли именем Типхоо, что значит «голубь». Впоследствии он стал известным философом и йогом, продолжившим передавать учение тронг-джуг другим ученикам.

© Алексей Купрейчик

Бессмертные

Экспедиция в Тибет 11 университетских ученых во главе с Бэрдом Сполдингом в 1894 г. получила документальные подтверждения о существовании бессмертных мастеров в трудно доступных Гималаях, ученые общались с ними. Возраст этих людей был от 500 до 1000 лет, а выглядели все на 35-40. Французская исследовательница Тибета А.Дэвид-Нил (1868-1969=101 год) в ряде своих книг приводит свидетельства о бессмертных мастерах. Немецкий писатель и путешественник Т.Иллион видел в 1930 г. вечно молодых тибетских лам, некоторым из которых было 500-600 лет.

Бессмертные обычно практикуют в уединенных священных местах силы: гора Кайлас, долина бессмертия Шамбалы, Долина Гаруды, в пещерах Гималаев.

По свидетельству одного из современных даосов, который встречался с бессмертными, многим из них 300 лет, выглядят от 40 до 70, живут общинами по 10 человек, одни имеют телесную оболочку, у других её нет (невидимки), в очень хорошей спортивной форме, практикуют каждый день. Система обучения многоступенчатая, много даосских практик, создают вокруг себя энергетические потоки определенной частоты, которые не дают стареть, время течет очень медленно, продолжительность практики 60 лет.

Бессмертными являются обычно мастера, достигшие высшей духовности. Для них уход из земной жизни является переходом в другую реальность.

Способы перехода:

Великий переход – перенос сознания без умирания, трансформация клеток тела в энергию, тело исчезает (осуществили Падмасамбхава, традиция дзогчен; Тапихрица, традиция бон; Илия);

Тело света - физическое тело растворяется в спышке радужного света (9 йогинов традиции натхов, 18 тамильских сиддхов, 84 индийских махасиддхов);

Перенос сознания, от физического тела остаются волосы и ногти.

Джала самадхи, используется стихия воды, тело растворяется в воде (йог Девраха Баба, 250 лет, переход – растворился в воде в 1989 г.).

Хима самадхи. Горные йоги оставляют тело в снегу.

Мастера кашмирскогго шиваизма оставляли горсточку пепла.

Тронг-джуг - вхождение в тело другого. Сознание одного человека переносится в умирающего и оживляет его тело (Шанкарачарья, традиция Адвайты; Марпа, традиция Кагью).

Имеются современные свидетели и письменные свидетельства указанных переходов.

При этом некоторые великие мастера демонстрируют РПЖ:

Картикея - великий индийский йог, 324 года. Практиковал отшельником в Гималаях технику Йога-сукшма-вьяма (Практика долгой жизни), достиг махасамадхи. Исцелял все болезни. Пережил всех учеников и оставил тело в 1954 г.

Дхирендра Брахмачари - ученик Картикеи, в 114 лет выглядел на 45-50. Автор “Йога-сукшма-вьяма”, 2000. Был инструктором русских космонавтов на Байконуре.

Девраха Баба - великий мастер, 250 лет. Обладал огромной энергией, многим давал благословение, в т.ч. Ганди и М.С.Горбачеву. Ушел в маханирвану в 1989 г.

Трайланга – великий сиддх Индии, прожил более 300 лет. Практиковал сиддхи-йогу, обладал сверхестественными способностями. Оставил тело в конце 19 века. Факты о его ПЖ зафиксированы англичанами.

Шанкари Май Джью – ученица Трайланги, пережила всех его учеников. Родилась в 1826 г. Практиковала 40 лет в уединении в пещерах Гималаев. Обладает огромной энергией, молодо выглядит, сохранились черные волосы и белые зубы.

Тит Махарадж, 120 лет гималайский йог. “Тит” – название пещеры около горы Кайлас.

Гириджананта Сарасвати 150 лет - великий мастер традиции Шри Видья (Благая Мудрость). Был йогом-отшельником в Гималаях, материализует еду, знает рецепты из трав, кормит и лечит тысячи людей.

Тапасвиджи Махарадж, 186 лет. В книге Т.С.Мурти приводятся документы и фото о жизни Тапасвиджи: с 50 лет практиковал сиддхи-кундалини-йогу, самадхи в пещерах Гималаев. В 90 лет после 90-дневной практики кайя- кальпа, самадхи, кхечари-мудра выглядел 30-летним, седые волосы потемнели, выросли зубы, тело стало сильным. Делал еще 2 омоложения. При уходе в нирвану превратился в Тело Света.

Ли Цин Йен, по свидетельствам его учеников, прожил более 250 лет, 1678-1930 гг. В 120 лет он получил практику Багуа от 500-летнего отшельника и следующие 120 лет практиковал её ежедневно каждое упражнение 2-6 раз. Техника связана с управлением жизненной энергии, включает звуки, дыхательные техники, питание, методы лечения. Многим ученикам Ли было более 100 лет.

Современные техники достижения бессмертия

Бабаджи, 1800 лет. Учитель Боганатар передал Бабаджи традицию Шива Йога Сиддханты. В этой традиции известны великие йоги - бессмертные риши: Агастьяр, Тирумулар, Горакшанатх, Патанджали и др. Техника связана с полным преображением всех составляющих человека, включая физическое тело, которое после достижения сварупа самадхи становится бессмертным. От тела исходит свечение. Периодически появляется на Земле.

Ванкханди Махарадж, гималайский отшельник, 30 лет провел в пещере в месте силы. На вопрос о встречах с Бабаджи он отвечает: “Таких йогинов в Гималаях много, возраст некоторых тысячи лет, жизнь просто не уходит из тела”.

Леонард Орр – ученик Бабаджи, основатель техники Ребёфинг и Системы физического бессмертия Йоги вечной жизни, знаком с 8 бессмертными, возраст которых 380-2000 лет, знает о 50 бессмертных. Орр сообщает о нескольких тысячах бессмертных, многие из них появляются на духовном празднике Кумбха Мела. Высочайший уровень мастерства у них достигается после 500 лет. В книге “Наука о вечной жизни” Л.Орр излагает принципы омоложения и достижения физического бессмертия, имеет школы во всем мире.

Пилот Баба – ученик Бабаджи, род. в 1938 г, ученый-химик и летчик- истребитель. Практикует гималайскую йогу, демонстрировал самадхи под водой 6 дней, под землей и в герметичной камере 33 дня. Проводит семинары в Москве.

Намкай Норбу Ринпоче - величайший мастер 20-го столетия, школа Дзогчен. Род.в 1938 г. в Тибете. Практиковал 3 “Практики долгой жизни”:

1-я Единство Вселенской Мудрости (практика Падмасамбхавы),

2-я Единство изначальных сущностей (передана Амитаюсом),

3-я “Цикл Ваджра Жизни”, или “Практики естественного света”, связанные с достижением Радужного тела, открыты Намкаем в пещере Маратика в Сев. Непале, где он и достиг бессмертия.

Юрий Захаров – ученик Намкая, обучает по тибетской системе омоложения и бессмертия в традиции дзогчен: дыхательные техники, накопление и управление энергией, поднятие энергии кундалини, достижение самадхи, расширение сознания и управление процессами в организме.

Сатгуру Свами Вишну Дэв – мастер Лайя-, тантра-, крийя-, сиддха-йоги. Основал НИИ интегральных биоэнерго-информационных технологий, разработал Проект “Пять шагов к бессмертию”. Для достижения бессмертия практикуется духовная трансформация сознания человека, духовность. Используются также практики и техники махасиддхов, Кайя-кальпа, Расаяна, применяются эликсиры и технические устройства для ускорения духовного развития, расширения сознания, повышения жизненной энергии, трансформации тела, омоложения и физического бессмертия.

В настоящее время в мире ведутся разработки психогенных генераторов для РПЖ и для создания эликсиров омоложения.

Выводы. В разных духовных традициях имеются практики достижения бессмертия и омоложения и реальные достижения РПЖ. Эти традиции делятся на 2 группы: постепенной, длительной, практики и быстрой. Особенностью быстрой практики является работа ученика непосредственно с мастером, в традициях дзогчен, лайя-тантра-йоге, сиддха-йоге. Эти практики могут освоить современные люди за одну жизнь. При этом можно ожидать реальное РПЖ до 200-300 лет. Это время может быть достаточным для достижения бессмертия.

Общие выводы.

Способы РПЖ млекопитающих и человека связаны с замедлением старения. Наиболее универсальным способом РПЖ является чередование состояния гипобиоза и расширение резервных возможностей организма с помощью специальных техник и тренировок. Дальнейшее продление жизни человека за видовые пределы связано с развитием сверхвозможностей человека с помощью психотехник высшей йоги, специальных эликсиров и технических средств, направленных на достижение сверхсознания. Человек становится новым видом – человеком бессмертным.

Практически РПЖ человека может быть достигнуто в 3 этапа:

1. Укрепление здоровья и развитие духовности, освоение практик дыхания, отработка замедленного дыхания, накопление энергии, расширение резервных возможностей организма, ежедневное выполнение практики “Око возрождения”.

2. Чередование способа гипобиоза ночью и практик расширения резервных возможностей организма днем. Освоить техники расширения сознания и повышения жизненной энергии, поднять энергию кундалини к голове, достичь первых стадий самадхи, освоить практики омоложения и продления жизни.

3. Практиковать техники омоложения и продления жизни. Использовать достижения разных школ по продлению жизни, по применению эликсиров молодости и эффективных технических средств.

Литература

Агаджанян Н.А., Катков А.Ю. Резервы нашего организма. М. :Знание. 1990. 240с.

Айзенштадт Т.Б. Цитология оогенеза. М. : Наука, 1984. 248 с.

Бабичев В.Н. Нейроэндокринология пола. М. :Наука. 1981. 224 с.

Вольф Э. Происхождение и развитие половых клеток в онтогенезе позвоночных и некоторых беспозвоночных. Л. : Медицина. 1968. 350 с.

Горбунова Н.П. Альгология. М. :Высш. школа. 1991. 256 с.

Дильман В.М. Четыре модели медицины. Л. :Медицина. 1987. 288 с.

Заярный А.Н., Чернилевский В.Е. Возможная роль пептидов в процессах старе-

ния и самообновления //Доклады МОИП. Общая биология. М. :МОИП. 1998.

С.33-36.

Лаберж С. Практика осознанного сновидения. К. :София. 1996. 288 с.

Резников А.Г. Половые гормоны и дифференциация мозга. К. :Наукова думка. 1982. 252 с.

Розен В.Б., Матарадзе Г.Д., Смирнова О.В., Смирнов А.Н. Половая дифференцировка функций печени. М. :Медицина. 1991. 336 с.

Тимофеев Н.Н. Искусственный гипобиоз. М. :Медицина. 1987. 192 с

Токин Б.П., Борисова Т.П. Формообразовательные процессы у голодающих планарий // Вестник ЛГУ, 1975. №21. С.24-28.

Чернилевский В.Е. Общебиологический подход к изучению причины старения //Биологические проблемы старения и увеличения продолжительности жизни. М. :Наука. 1988. С.21-32.

Чернилевский В.Е. Методологические аспекты проблемы старения /Доклады МОИП №41. М. :Мультипринт. 2008. С.70-82.

Чернилевский В.Е. Роль стволовых клеток в самообновлении организмов и возможности продления жизни //Доклады МОИП №41. Секция геронтологии. М. :Мультипринт. 2008. С.82-95.

Чернилевский В.Е. Проблемы гипобиоза и продления жизни /Доклады МОИП №41. М. :Мультипринт. 2008. С.105-123.

Чернилевский В.Е. Участие биоритмов организма в процессах развития и старения /Доклады МОИП №41. М., 2008. С.123-139.

Чернилевский В.Е. Влияние раннего развития на старение у млекопитающих //Исследования первичных механизмы биологических систем. М. :Наука. 1985. С.53-56.

Чернилевский В.Е. Детерминация старения у млекопитающих //Физико-химические и биологические основы функционирования живых систем. М. :Наука. 1985. С.143-147.

Фролькис В.В., Мурадян Х.К. Экспериментальные пути продления жизни. Л. :Наука. 1988. 248 с.

Цирельников Н.И. Гистофизиология плаценты человека. Новосибирск. :Наука. 1980. 184 с.

Dorner G., Hinz G. Androgen dependent brain differentiation and life span //Endocrinol. 1975. V.65. P. 378-380.

Bell G. The masterpiece of nature. The evolution and genetic of sexuality. N.-Y. 1982. 635p.

Hagen G., Kochert G. Protein synthesis in a new system for the study of senescence // Exp. cell. res. 1980. V.127. №2. P. 452-457.

Kirk D.L. Heat shock elicits production of sexual inducer in Volvox // Science. 1986. V.231. P. 51-54.

Kitamura A. Mating-tipe substances // Paramecium. Ed. by Gortz H. - Berlin. 1988. P.85-96.

Smith-Sonneborn J. Genetic and aging in protozoa // Intern.review of cytology. 1981. V.2, № 3. P. 319-354.

Kochert G., Yates I. UV-labile morphogenetic substance in Volvox carteri //Develop. biol. 1970. V. 23. P. 128-135.

Lyman C.P. Hibernation and longevity in the turkish hamster //Science. 1981. Vol.212. P.668-670.

Riddle D.L. Caenorhabditis. elegans. N-Y. :Cold spring Harbor laboratory Press. 1997. 1222 р.

https://studfile.net/preview/8880684/page:9/